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<p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:8pt" id="docs-internal-guid-bf8a29e9-7fff-8be7-e57e-5d83acd7104f">Esta tese de doutorado, defendida no Programa de Pós-graduação em Antropologia Social do Museu Nacional, é a primeira etnografia sobre os Korubo do Vale do Javari, segunda maior terra indígena do Brasil, localizada no estado do Amazonas, fronteira entre o Brasil e o Peru. </p>
<p>Essa terra indígena concentra sete povos contatados (Matis, Matsés, Marubo, Korubo, Kanamari, Kulina-Pano e Tsohom-dyapa) e o maior registro de povos indígenas em ‘isolamento’, isto é, sem estabelecer relações diretas e contínuas com o Estado brasileiro e suas instituições, como a Funai (Fundação Nacional dos Povos Indígenas) e a Sesai (Secretaria Especial de Saúde Indígena). Os Korubo ganharam notoriedade pelo histórico de guerra e, recentemente, através das lentes do fotógrafo Sebastião Salgado. Contudo, jamais haviam sido alvos de estudos antropológicos. O que sabíamos sobre eles, até recentemente, era uma extensa narrativa sobre conflitos com os não-indígenas, os ‘brancos’.</p>
<p>Historicamente, os Korubo resistiram à penetração das frentes extrativistas nessa porção da Amazônia brasileira, guerreando com os brancos utilizando suas bordunas, armas de guerra chamadas regionalmente de ‘cacetes’. Disto decorre alguns estereótipos que funcionam como designações pejorativas, como ‘caceteiros’, ou que qualificam negativamente o seu modo de vida, como ‘arredios’. Hoje, a maior parte dos Korubo é considerada pela Funai como sendo de ‘recente contato’, enquanto outra parcela deles permanece em ‘isolamento’. Os Korubo de recente contato somam cerca de 150 pessoas distribuídas nos rios Ituí e Coari, no interior da terra indígena. No passado, eles perderam praticamente todos os seus anciões. Hoje, configuram uma população jovem: 45.05% do total têm entre 0 e 9 anos de idade. Vivem da agricultura de coivara, e realizam expedições de caça, pesca e coleta. Atualmente, deparam-se com os desafios após os eventos de contato com o Estado brasileiro, buscando cada vez mais compreender os brancos, seus conhecimentos e suas tecnologias. Por isso, o foco da tese é o contato interétnico.</p>
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Brazil LAB-Princeton

Juliana Oliveira Silva

Os Korubo descobrem os brancos: uma etnografia sobre contato na Amazônia ocidental

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<p dir="ltr" style="line-height:1.7999999999999998;text-align: justify;margin-top:0pt;margin-bottom:8pt;" id="docs-internal-guid-977d349e-7fff-f731-d96d-74cfea585925" >Esta etnografia sobre os Korubo resulta de uma pesquisa de campo realizada entre janeiro de 2019 e março de 2020. Ao longo desse período, residi em duas das quatro aldeias korubo localizadas no rio Ituí e também acompanhei os Korubo em idas à Tabatinga (uma das cidades no entorno da terra indígena) para tratamentos de saúde, retiradas de documentos de identificação pessoal, recebimento de pagamentos e realização de compras. Foi nesse processo que percebi que naquele momento os Korubo estavam interessados em falar sobre contato interétnico. </p>
<p >Por um lado, os Korubo estão vivenciando o início de outro formato relacional com os brancos, que não é mais o da guerra, e sim o da troca, em que há um grande interesse deles pelas mercadorias, bens, serviços e conhecimentos não-indígenas, como aprender a língua portuguesa, os números e compreender as transações monetárias. Por outro lado, durante a pesquisa de campo, havia uma parcela dos Korubo que estava sendo contatada em março de 2019, no rio Coari. Os Korubo do rio Ituí falavam o tempo inteiro sobre aqueles do rio Coari, ansiando conhecê-los, comparando-se e analisando em que medida seria possível construir parentesco com eles. Essa é uma questão central da tese, pois os distintos grupos familiares korubo contatados pelo Estado em períodos e locais diferentes não necessariamente sentem-se ‘parentes’, tampouco um só ‘povo’. Isso porque o parentesco não é apenas sangue e genealogia, mas consiste em viver junto, comer junto, compartilhar substâncias etc.</p>
<p >A tese possui seis capítulos divididos em três partes. Na Parte 1, apresento alguns encontros entre os Korubo e os brancos durante o período de extração da borracha, madeira e petróleo no Vale do Javari, e os seis eventos de contato com o órgão indigenista estatal. Na Parte 2, analiso como tempo e espaço são articulados no processo de grupos familiares korubo construírem parentesco entre si, com ênfase na disposição das casas em uma aldeia e nos casamentos realizados entre eles. Na Parte 3, evidencio como os distintos grupos familiares korubo pedem, trocam e compram, relacionando-se com as mercadorias industrializadas e o dinheiro. </p>
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